明末文震亨于《長(zhǎng)物志》中以筆墨勾勒出中國(guó)文人對(duì)雅居的至高審美。

“門(mén)庭雅潔，室廬清靚，亭臺(tái)具曠士之懷，齋閣有幽人之致”，人居山水之間，方知庭院生清曠之韻。

長(zhǎng)物，原指“多余之物”，卻在文人手中化作寄托心性的物質(zhì)載體：一軸書(shū)畫(huà)、一套茶器、一幾一榻，皆成為東方美學(xué)的注腳。

中國(guó)式審美不追求奢華的外在張揚(yáng)，而是以“物我相宜”的哲學(xué)，將風(fēng)雅藏于硯池墨影間，化入茶煙器韻里?。

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書(shū)齋盈香，畫(huà)案堆云

明代畫(huà)家董其昌在《畫(huà)旨》中所言“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)?！睍?shū)房有書(shū)，方為精神桃源；擁書(shū)萬(wàn)卷，則如日月在懷；心燈長(zhǎng)明，照亮世間晦暗。

書(shū)房陳設(shè)不必繁復(fù)，一方案幾兼作書(shū)臺(tái)畫(huà)案，兩三清供隨性列置，數(shù)枚奇石錯(cuò)落點(diǎn)綴，佐以文房卷軸若干，便自成一方清雅書(shū)齋。

▲三福齊家·小葉檀水紋龍畫(huà)案

此大畫(huà)桌自邊抹以下

皆以滿雕手法飾水波云紋

雕飾富麗，有文綺之美，沉穆之韻

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幾榻之雅，心境之美

一方案幾，可容天地。案既是器物，亦是文人精神的載體，可托筆墨丹青，可載詩(shī)酒清茶，獨(dú)坐椅上，案頭一縷木香沁入肺腑。

?此間無(wú)塵囂紛擾，唯有木案為舟、書(shū)卷為楫，渡人向明月松間。心燈燃于案頭，照見(jiàn)的不止字里行間的智慧，更是天地澄明的一剎頓悟。

▲三福齊家·大紅酸枝圓包圓素面架幾案

此款架幾案整體素面

造型簡(jiǎn)約，典雅大器

整器結(jié)構(gòu)緊湊，材質(zhì)上乘

穩(wěn)重而不失雋秀，華美而不失質(zhì)樸

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器具精美，坐具雅致

明式坐具堪稱中國(guó)家具美學(xué)的巔峰，其妙處在于“器以載道”：四出頭官帽椅搭腦挑出盡顯剛?cè)岵?jì)，圈椅背板貼合人體脊骨弧度，看似簡(jiǎn)潔的線條里，藏著對(duì)天地人的深刻理解。

當(dāng)人端坐其上，自生“正襟危坐”的端莊氣度，這正是中國(guó)式審美中“器與身合，身與意合”的微妙境界。

▲三福齊家·王世襄款四出頭官帽椅

此椅整體光素，“S”形三彎以整板制成

靠背極高，浮雕朵云雙螭紋

 予以裝飾增強(qiáng)美感，又有吉祥寓意

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香茗氤氳，茶室生趣

茶室最見(jiàn)文人雅趣?！堕L(zhǎng)物志》論茶寮：“構(gòu)一斗室，相傍山齋，內(nèi)設(shè)茶具，教一童專主茶役，以供長(zhǎng)日清談，寒宵兀坐。”

在茶室間瀹茶，看煙云供養(yǎng)，聽(tīng)松風(fēng)過(guò)耳，便是將陸羽《茶經(jīng)》中“精行儉德”的精神，化作了可觸可感的當(dāng)代生活儀式。

▲三福齊家·腰形茶桌配太師椅及圓鼓凳

茶桌居中五椅環(huán)列

攢框嵌銅盤(pán)雕西番蓮紋

配改制圈椅飾竹雀圖

結(jié)構(gòu)穩(wěn)固雕飾諧美

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中國(guó)式審美從來(lái)不是簡(jiǎn)單的形式復(fù)刻，而是將千年傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為可呼吸的生活場(chǎng)域。

從文震亨筆下的“長(zhǎng)物”到現(xiàn)代居所中的器物，看似在造境，實(shí)則在養(yǎng)心。

三福齊家用當(dāng)代工藝詮釋古典美學(xué)，觀之嘆之，不僅是器物之美，更是一種文化生命力的延續(xù)。

在物與我、古與今的對(duì)話中，東方雅居始終保持著那份“看庭前花開(kāi)花落”的從容氣度。

或許真正的中國(guó)式審美，就藏在這物我兩忘的境界里。

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中式書(shū)房，骨子里的風(fēng)雅

屏風(fēng) | 一屏風(fēng)雅，半卷春秋