黨的十八大報告獨立成篇系統(tǒng)論述“大力推進生態(tài)文明建設”，首次提出經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設“五位一體”的總體布局，這是我們黨對中國特色社會主義理論體系的傳承與創(chuàng)新，是面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢作出的科學判斷和重大抉擇。認真學習貫徹落實黨的十八大精神，深刻領會生態(tài)文明建設精神實質(zhì)，對于進一步弘揚生態(tài)文化、促進綠色發(fā)展、建設美麗中國、走向生態(tài)文明新時代具有重要的實踐指導意義。

    一、生態(tài)文化是推進生態(tài)文明建設的強大動力

    生態(tài)文化是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生態(tài)智慧，融合現(xiàn)代文明成果與時代精神，促進人與自然和諧共存的重要文化載體。在生態(tài)文明建設中，生態(tài)文化必將成為一支不可或缺的重要力量。

    （一）生態(tài)文化是促進天人和諧的凝聚力。泱泱五千年,中華民族孕育了博大精深的生態(tài)文化，構(gòu)筑了中華民族共同的精神家園。生態(tài)文化通過人與自然交往過程中的生態(tài)意識、價值取向和社會適應，維護和增強自然生態(tài)系統(tǒng)的供給、調(diào)節(jié)、支持、文化四項服務功能，實現(xiàn)自然資源和生態(tài)環(huán)境的生態(tài)價值、經(jīng)濟價值、社會價值和文化價值。可以說，中華民族比世界上任何一個民族都更加懂得尊重自然、順應自然、保護自然。“天人合一”、“道法自然”等樸素生態(tài)文化哲學智慧，過去、現(xiàn)在和將來，都將伴隨和影響實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程，成為凝聚人民追求夢想、鼓舞斗志的力量源泉。

    （二）生態(tài)文化是推動綠色發(fā)展的源動力。綠色發(fā)展理念是對奢侈消費、資源低效高耗、污染高排放的經(jīng)濟發(fā)展方式的徹底否定，是科學發(fā)展的思想精髓，也是生態(tài)文化的時代內(nèi)容與創(chuàng)新。綠色發(fā)展的思想淵源主要來自于中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧、馬克思主義自然辯證法和可持續(xù)發(fā)展理念。正是由于綠色發(fā)展追求人與自然和諧共榮的文化內(nèi)涵，顯示了中國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，形成節(jié)約資源、恢復生態(tài)和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。

    （三）生態(tài)文化是建設美麗中國的向心力。生態(tài)良好、環(huán)境健康、可持續(xù)發(fā)展狀態(tài)和高尚的心靈境界，是構(gòu)成美麗中國的基本要素。人們都向往著藍天白云、青山綠水、氣清地凈，老百姓渴望著能喝上干凈水、呼吸清新空氣、吃上安全食品、住上敞亮房子、有個舒適的宜居環(huán)境。這是人民群眾最基本的生活訴求，也是生態(tài)文化體系建設的重要內(nèi)容。通過森林文化、濕地文化、荒漠綠洲文化和竹文化、花文化、茶文化、園林文化等生態(tài)文化載體建設和生態(tài)制度建設，大力發(fā)展生態(tài)旅游，出版科普讀物及影像制品，開展生態(tài)文化公益活動，為人們提供豐富多樣的生態(tài)產(chǎn)品和文化服務，提高弘揚生態(tài)文化、倡導綠色生活、共建生態(tài)文明的公信度和參與度，增強珍惜自然資源、保護生態(tài)、治理環(huán)境的自我約束力和社會影響力。

    （四）生態(tài)文化是提升國家軟實力、實現(xiàn)中華民族復興的驅(qū)動力。文化軟實力已日益成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，以及綜合國力競爭的關(guān)鍵因素。改革開放以來，我國綜合國力和國際影響力不斷增強，但中國文化在世界上的影響力卻不盡如人意。中國是文化資源大國，卻不是文化強國。民族的復興必須有文化的復興作為支撐，生態(tài)文化的興盛是中華民族偉大復興不可或缺的重要內(nèi)容。必須繼承、發(fā)展和弘揚生態(tài)文化，以文化人，提升公民綜合素質(zhì)，增強核心凝聚力、競爭力，充分發(fā)揮生態(tài)文化在提升國家軟實力中的作用，讓中華民族的生態(tài)文化走出國門，以其巨大的滲透力和感染力，屹立于世界民族文化之林。生態(tài)文化代表了當代中國先進文化的前進方向，追求社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，也是生態(tài)文化的根本價值向度。深入生態(tài)文化研究、挖掘、修復，繼承、發(fā)展和創(chuàng)新建設，不斷增強生態(tài)文化與時俱進的適應性，將有利于增強我國文化發(fā)展活力，切實推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

    二、構(gòu)建生態(tài)文化體系推進生態(tài)文明進程

    生態(tài)文化是人與自然和諧共存、協(xié)同發(fā)展的文化。中國生態(tài)文化協(xié)會組建專家團隊開展了中國生態(tài)文化體系研究，取得了階段性研究成果。

    （一）生態(tài)文化的基本內(nèi)涵。廣義生態(tài)文化指人類在社會歷史發(fā)展進程中所創(chuàng)造的反映人與自然關(guān)系的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它以人與自然相互關(guān)系以及由此而形成的文化現(xiàn)象為研究對象，其研究范圍包括人類在與自然交往過程中，為適應自然環(huán)境，維護生態(tài)平衡，改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)自然生態(tài)文化價值，滿足人類物質(zhì)文化與精神文化需求的一切活動與成果。狹義生態(tài)文化指人與自然和諧發(fā)展，共存共榮的生態(tài)意識、價值取向和社會適應。它包括生態(tài)哲學、生態(tài)倫理、生態(tài)美學、價值觀念，以及思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式、行為方式、文化載體和生態(tài)制度。生態(tài)文化的本質(zhì)要求,不僅涉及對天人關(guān)系的認知、感悟和“道法自然”的精神境界和發(fā)展理念，而且涉及促進人與自然和諧共榮的道德規(guī)范、行為規(guī)范和社會生態(tài)適應等。

    （二）生態(tài)文化的哲學智慧。生態(tài)文化的靈魂是生態(tài)哲學。生態(tài)哲學把世界看做是“自然-人-社會”復合生態(tài)系統(tǒng)，從哲學智慧層面上，深刻揭示了萬物相聯(lián)、包容共生，平衡相安、和諧共融，平等相宜、價值共享，永續(xù)相生、真善美圣的生態(tài)文化思想精髓，重點回答了生態(tài)系統(tǒng)的有機創(chuàng)造性和內(nèi)在聯(lián)系性。人類是地球生命系統(tǒng)中的一員,與其他生物及其環(huán)境因素具有功能和結(jié)構(gòu)的依賴性，構(gòu)成鮮活的生命共同體。人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了“以自然為中心”到“以人為中心”兩個發(fā)展階段，正開始進入“人與自然和諧共處”的第三個階段。

    （三）生態(tài)文化的倫理考量。基于中國傳統(tǒng)文化天人合一的整體世界觀，強調(diào)人與自然之間天然的同體同源關(guān)系，借鑒現(xiàn)代生態(tài)科學的智慧，形成生態(tài)倫理道德觀,將人類道德視野放大到了由人與自然構(gòu)成的整個世界。反思人類在自然界中的生產(chǎn)生活方式，提出相應的道德規(guī)范，實現(xiàn)人與自然和諧共生。從生態(tài)倫理的角度看，生態(tài)文化就是以人與自然的和諧共生為核心價值取向的綠色文化、和諧文化。

    （四）生態(tài)美學從自然科學走進社會科學。生態(tài)美學是在美學體系之內(nèi)加進了人的生態(tài)關(guān)懷。生態(tài)審美是人們可以欲求的一種期待或構(gòu)想，即人們從風景那里獲得審美愉悅，而這些風景本身又包含著生態(tài)功能。在這種形式與功能結(jié)合下，審美體驗可推動和維護健康的生態(tài)系統(tǒng)，因而直接或間接地促進人類健康與福祉。生態(tài)審美的對象，既是自然本身，也包含對自然的重現(xiàn)和再造。建設美麗中國，體現(xiàn)了自然美與人文美相結(jié)合的生態(tài)審美觀。人類生命的意義在與天地自然的聯(lián)系中得以拓展，在人與世界的相互作用中得以創(chuàng)造。

    （五）生態(tài)文化的制度融合。生態(tài)文化核心理念是生態(tài)文明制度建設的基本價值取向。黨的十八大報告將“加強生態(tài)文明制度建設”列為重要內(nèi)容，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立國土空間開發(fā)保護制度，完善最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度、環(huán)境保護制度，健全生態(tài)環(huán)境保護責任追究制度和環(huán)境損害賠償制度，體現(xiàn)了“取之有時、用之有節(jié)”的生態(tài)價值觀。建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度，體現(xiàn)了以人為本、可持續(xù)的生態(tài)倫理觀。將社會主義制度優(yōu)勢與生態(tài)文化優(yōu)勢結(jié)合，必將引領人類生態(tài)文明建設的新潮流。

    （六）生態(tài)文化事業(yè)和生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)方興未艾。生態(tài)文化事業(yè)以普惠最廣大民眾、覆蓋城鄉(xiāng)、融入發(fā)展、融入生活、走進千家萬戶、走進每個人的日常生活為目標，以保障公民的生態(tài)文化生活權(quán)利為目的，向民眾提供更多的生態(tài)產(chǎn)品與文化服務，應建立政府主導、財政投入、社會和民眾參與的機制，完善生態(tài)文化基礎設施和公共服務載體建設，為推動生態(tài)文化發(fā)展和生態(tài)文明建設發(fā)揮示范、普及和導向作用。生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)是在國家政策指導和市場引導下，選擇以普惠性為主，以定向性為輔的發(fā)展模式，向公眾和社會提供生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)品與服務的市場性產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。在社會主義市場條件下，以提供實物形態(tài)的生態(tài)文化產(chǎn)品和可參與、可選擇的生態(tài)文化服務為主，完善產(chǎn)業(yè)鏈，提升競爭力，將森林文化、竹文化、花文化、茶文化、生態(tài)旅游文化等融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，提升人們的生活品質(zhì)，促進區(qū)域經(jīng)濟綠色增長。

    三、加強林業(yè)是推進生態(tài)文明建設的首要戰(zhàn)略舉措

    我們生存的地球，三分之二面積是海水，三分之一面積是陸地，而森林生態(tài)系統(tǒng)是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，在與天地氣象、自然生物、生境的相互作用中，成為生物多樣性最豐富的基因庫和最龐大的可再生的物質(zhì)資源，濕地生態(tài)系統(tǒng)的維護、荒漠生態(tài)系統(tǒng)的治理、生物多樣性的保護，以至于“人類之前途，地球之平衡”都與其息息相關(guān)?？梢哉f，森林生態(tài)系統(tǒng)是維系人與自然和諧的紐帶和維護生態(tài)平衡的基礎支撐；林業(yè)是自然生態(tài)與人文生態(tài)結(jié)合最緊密、最豐富的至關(guān)國家生態(tài)文明建設命脈的事業(yè)，林業(yè)維系“三個系統(tǒng)和一個多樣性”的特殊地位及其獨具的多功能、多效益是不可分割、不可替代的，加強林業(yè)應該是當今推進生態(tài)文明建設的首要戰(zhàn)略舉措。

    黨的十八大將建設生態(tài)文明，作為關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計，納入“五位一體”的總體布局，要求我們必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。要求我們加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度，實施重大生態(tài)修復工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴大森林、湖泊、濕地面積，保護生物多樣性。林業(yè)已經(jīng)成為直接服務于應對全球氣候變化和國家生態(tài)文明建設大局的,至關(guān)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，促進綠色增長，消除貧困、改善民生的重要事業(yè)。林業(yè)部門依法承擔著森林、濕地、荒漠、野生動植物資源等“三個生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性”保護、恢復治理和管理監(jiān)督職責重大、任務艱巨。

    發(fā)達國家已經(jīng)完成了工業(yè)化原始積累和基本建設，森林資源保護和林業(yè)發(fā)展承載的經(jīng)濟發(fā)展壓力較小,基本完成了生態(tài)治理，社會生態(tài)保護意識較強，依靠政府推進生態(tài)建設和行政監(jiān)管事務減少。而我國正處于工業(yè)化推進階段，未來土地開發(fā)空間基本格局不會改變，人口增長、糧食安全要求我們必須守住耕地紅線；工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設用地需求仍將剛性增長。但是，我國不能再沿襲“先破壞、后治理、再恢復”的路子，近200年來，發(fā)達國家已為此付出了沉重代價。目前有些發(fā)展中國家,一方面仍在沿襲此路,另一方面卻不現(xiàn)實地盲目效仿發(fā)達國家現(xiàn)行林業(yè)體制和機構(gòu)模式，導致政府調(diào)控執(zhí)行力分散和弱化，森林資源流失和生態(tài)破壞難以彌補。以史為鑒，我國林業(yè)機構(gòu)設置必須符合國情林情，不能簡單照搬國外模式。
   21世紀是綠色增長的世紀，是生態(tài)文明的世紀。生態(tài)外交納入國家戰(zhàn)略，森林問題進入首腦政壇，國際社會已經(jīng)越來越深刻地認識到森林資源可持續(xù)發(fā)展對于人類生存和文明延續(xù)的核心價值。生態(tài)文明作為人類文明的一種新形態(tài)，是人類文化發(fā)展的成果，也是可持續(xù)發(fā)展的目標，已經(jīng)成為具有國際態(tài)勢的基本理念和主流選擇。中國生態(tài)文化協(xié)會要在發(fā)掘中華生態(tài)文化的歷史積淀、揭示生態(tài)文化的思想精髓、豐富生態(tài)文化的時代內(nèi)涵、彰顯生態(tài)文化的民族特色、實現(xiàn)生態(tài)文化體系的理論創(chuàng)新和實踐運用中，為中華民族偉大復興貢獻力量。

(作者為中國生態(tài)文化協(xié)會會長)